《富春山居图》一半放在杭州的博物馆里，一半放在台北故宫博物院，两幅画什么时候能合成一幅画，画是如此，人何以堪

 

　　今年“两会”新闻记者见面会上，温家宝总理在回答台湾记者提问时讲了一个故事：元朝有一位画家叫黄公望，他画了一幅著名的《富春山居图》，79岁完成，完成之后不久就去世了。几百年来，这幅画辗转流失，但现在我知道，一半放在杭州的博物馆里，一半放在台北故宫博物院，我希望两幅画什么时候能合成一幅画。画是如此，人何以堪。温总理通过期待历史名画“旷世合璧”，以此喻意两岸统一的愿景。

 

　　名画实物虽一时尚未合璧，但通过现代科技的高仿真出版，我们得以一窥名画原貌。令人感喟的，还有画家与名画背后的传奇身世。

 

　　《富春山居图》是元朝画家黄公望的作品，创作于1347年至1350年，为赠无用禅师所绘。画以浙江富春江为背景，用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，富于变化，为黄公望代表作。明朝末年此画传到收藏家吴洪裕手中，为其至爱，临终时焚画以殉，幸为其侄子从火中抢救出，但画已被烧断，前段较小，经过修补后称《剩山图》;后段较长，称“无用师卷”。

 

　　乾隆年间，一幅仿制的《富春山居图》被征入宫，乾隆皇帝爱不释手，在画卷空白处题写评语55处;1746年，《富春山居图》真品进入清宫。前者称“子明卷”，是后人伪造;后者是“无用师卷”，才是黄公望的真迹。但乾隆皇帝认定“子明卷”为真，并在假画上加盖玉玺，并和大臣在留白处题诗赋词，而将真迹当膺品。直到近代学者翻案，认为是乾隆皇帝错识。“剩山图”今藏于浙江省博物馆，而“无用师卷”和“子明卷”都藏于台北故宫博物院。

 

　　黄公望不拘泥于现实，他是一个寻找的人，他似乎在寻找某种终极价值，所以交游，所以隐居，所以流连江山湖海间

 

　　1269年，黄公望诞生。欧洲当时处于政教合一的中世纪，法国国王路易九世进攻突尼斯，开始第八次也是他最后一次十字军东征，当这支军队回到故里，面临的问题却是必须面对蒙古大军席卷欧洲的金戈铁蹄。还是这一年，元军与宋军决定性的襄阳之战开始，这场战争持续三年，元军最终获胜，决定了这一年出生的黄公望将成为最下等的“南人”接受异族的统治。

 

　　黄公望幼名陆坚，原是江苏常熟一陆姓人家的孩子，七八岁时过继到浙江螟蛉温州黄氏，年迈九旬的黄父见到聪明伶俐的继子，感叹道：“黄公望子久矣”，这一叹，也就成了继子的名与字，“黄公望”，字“子久”。

 

　　年轻时黄公望希望入吏行政，想在仕途上有所作为，先后任浙西宪吏等一般底层办事员，随从张闾经理钱粮时，因张贪腐系狱，黄公望亦未幸免。多年的牢狱生活对他身心打击甚大，对元人统治极不满，二十多年的仕途成虚梦，看破世道，不再追逐仕途，后来又成为全真道士，号大痴、一峰道人。

 

　　传统中国社会里的文人墨客，一般都经历过这样一个过程，先官道，再空道，再文道或艺道。在这个过程中不断重塑自己的社会人格与文化人格。官场官道中，如果没有得到最高权力的赏识、获得天赐机遇，就只能在中下层官场中按其潜规则行事，或抑郁而不得其志，或同流而合其污，只有突发变故，使其得到真正的解脱。这种解脱只有借助宗教精神对全身心进行一次洗礼，重获人格新生。所以，一场牢狱之灾葬送了小吏黄公望的晦暗前程，却为中国艺术史拯救出一位旷世大师。

 

　　黄公望除了天资过人，还极具个人魅力，但他却不拘泥于现实，甚至不拘泥于教义，他是一个寻找的人，他似乎在寻找某种终极价值，所以交游，所以隐居，所以流连江山湖海间。

 

　　就是这样一位晚来习艺的奇人，在赵孟頫之后的元四家中(黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇)，影响力却位居第一，自成一家。黄公望对后世的影响，也超乎时人想象，以至明清画坛出现“家家大痴、人人一峰”这样的景观。

 

　　生于庚寅年，毁于庚寅年，名于庚寅年，历史就是这样“巧合”，温家宝总理的深情期望，让《富春山居图》从艺术珍品变成两岸相连的文化象征符号

 

　　《富春山居图》被后世称为中国十大传世名画之一。长卷式的绘画，是中国人独有的创造，这种形式十分适合描绘河流两岸的风景。我们将画卷徐徐展开，如同坐在船上，黄公望心中的富春山水尽收眼底。安宁静谧是《富春山居图》散发的主要意蕴。宋王朝亡国之后，原来很悲哀、很愤怒的文人，因为在山水中住久了，发现山水可以启发人的心智，无论人间发生什么天翻地覆的变化，山水照样默默无语、慰藉于人。于是，他们的心境也被山水精神所感染，慢慢从悲愤中解脱出来，从而进入到一个超逸的世界。而这与无用师的“禅境”又是完全相通的。

 

　　台湾大学艺术史研究所教授傅申概括《富春山居图》时说：“生于庚寅年，毁于庚寅年，名于庚寅年”。历史就是这样“巧合”。《富春山居图》公元1350年庚寅年完成;300年后，1650年，明代收藏家吴洪裕临死前下令将此画焚烧殉葬，是为“毁于庚寅年”;而同是庚寅年的2010年，温总理的深情期望，让《富春山居图》从一件艺术珍品变成两岸相连的一个文化象征符号。

 

　　傅申教授说，乾隆皇帝先后得到了“无用师卷”《富春山居图》和“子明卷”《富春山居图》，经过身边专家和他本人仔细研究后，他认为，(仿本)“子明卷”《富春山居图》为真品，而(真品)“无用师卷”《富春山居图》为赝品。乾隆一生喜爱书画，不管走到哪里，甚至都会带上那幅其实是假的《富春山居图》，有人称其为“乾隆爱侣，常伴君侧”。从1746年到他做了太上皇，乾隆在“子明卷”上所有空白的地方，几乎都写上了题跋，共50多处，反而是真品上未曾留下一处乾隆的题跋。

 

　　台北故宫周功鑫院长介绍，《富春山居图》是台北故宫70件限展书画精品之一，每4年才轮换展出一次，民众若想看到《富春山居图》，计划要等到2012年举办“黄公望特展”时。

 

　　一幅名画变成了两块，“无用师卷”存放到台湾，“剩山图”存放在大陆，《富春山居图》隔着海峡，让人们相互记挂、相互念想。“黄公望子久矣”，或许此时，我们也可以解读为中华子孙盼望名画合璧、盼望江山合璧久矣。为了让国人欣赏《富春山居图》全貌，江西美术出版社近期将两岸收藏的黄公望代表作合璧出版《旷世合璧：富春山居图》，对没有机会到台湾与浙江亲睹原作的读者来说，也是值得庆幸的事。