毛泽东曾经对实事求是作过解释：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”(《毛泽东选集》第2版第3卷，第801页)他认为，这才是真正的理论和实际统一，是唯一科学的方法和态度，是马克思主义的

学风，是马克思主义的一条基本原则。列宁也曾谈到，“马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂：具体地分析具体的情况。”(《列宁选集》第4卷，第290页)邓小平把实事求是概括为马列主义、毛泽东思想全部理论的精髓和核心，是非常科学的。作为世界观和方法论，马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学，是整个马克思主义的理论基础，也是无产阶级政党全部实践活动的唯一正确的思想路线。

马克思恩格斯虽没有提出思想路线的概念，但他们却一直实践着无产阶级的思想路线，他们在19世纪40年代中期，把握时代脉搏，综合人类认识史的优秀成果和无产阶级斗争的实践经验，突破黑格尔“头脚倒置”的哲学范式，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学，为无产阶级及其政党提供了认识世界和改造世界的科学世界观、方法论。马克思主义哲学是整个马克思主义科学体系的哲学基础，也是无产阶级政党全部科学实践活动的理论基石。正如恩格斯所说：“我们党有一个很大的优点，就是有一个新的科学世界观作为理论的基础。”(《马克思恩格斯选集》第2卷，第118页)马克思、恩格斯运用这一科学的世界观解剖资本主义生产方式，创立了剩余价值学说，使社会主义从空想变为科学。列宁把马克思主义哲学运用到所处的时代，剖析时代特点，并把科学社会主义的普遍原理同新时代的特点和落后俄国的具体情况结合起来，提出了帝国主义理论，提出了社会主义有可能在一个国家首先获得胜利的理论，他还领导俄国人民实践了社会主义建设。把科学社会主义推向新的发展阶段，把马克思主义哲学的认识论以及辩证法推向了新的阶段，为后来者作出了坚持和发展马克思主义的典范。

毛泽东同志的贡献是提出了“思想路线”的概念，并确立了中国共产党的科学的思想路线。中国是一个比俄国更为落后的半殖民地半封建国家，与西方国家相比，中国社会、中国革命具有极大的特殊性。如何把产生于西方资本主义国家的马克思主义运用到东方的中国，这是革命史上从未遇到的一个极其困难而又十分崇高的任务。要完成这一任务，必须坚持马克思主义的科学世界观与方法论，将马克思主义普遍真理同中国的具体实际结合起来。可是，在20年代末、30年代初，我们党内存在一种把马克思主义教条化，把共产国际决议和苏联经验神圣化的倾向。有些人不了解中国历史、中国社会和中国革命，并没有真正掌握马克思主义的精髓，他们只知照搬照抄共产国际决议和斯大林的指示，结果，几乎使中国革命陷入绝境。与教条主义者不同，毛泽东同志从参加共产主义运动、缔造我们党的最初年代开始，就一直提倡和实行对社会客观情况的调查研究，就一直同理论脱离实际、一切只从主观愿望出发、一切只从本本和上级指示出发而不联系具体实际的错误倾向作坚决的斗争，终于走出一条以农村包围城市，实行武装割据，最后取得革命胜利的中国道路。毛泽东一向反对机械的教条主义，在1930年5月就高呼要“反对本本主义”，提倡“没有调查，没有发言权”。(《毛泽东选集》第2版，第1卷第109页)在1936年和1937年他写下了《中国革命的战略问题》、《矛盾论》、《实践论》等一系列不朽著作，奠定了我们党的思想路线的基础。延安时期，他的三篇文章《改造我们的学习》、《整顿我们的作风》、《反对党八股》深刻分析总结了过去中国共产党内路线的分歧，提出要从实际出发而不是以教条主义的观点来对待马克思列宁主义原理，应使马克思列宁主义的基本原理和中国革命的实际相结合等重要论断。他提出“实事求是”的哲学范畴，并阐释了该范畴的内涵，把这作为正确的学风来号召。他总结说：“中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍原理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。”(《毛泽东选集》第2版，第3卷第795页)就是在延安时期我党确立了实事求是的思想路线，在这条实事求是思想路线的指导下，中国共产党人抵制了共产国际和斯大林的错误指导，独立自主地领导中国革命，并取得了伟大的胜利。令人遗憾的是，毛泽东同志在晚年背离了自己倡导的实事求是的思想路线，陷入了主观主义，使我国社会主义事业遭受了“大跃进”和“文化大革命”两次严重的挫折。

邓小平同志的重大贡献在于，他不仅仅重新确立了我们党实事求是的思想路线，而且率先提出要解放思想，把实事求是和解放思想联系起来，深刻阐述了解放思想对坚持实事求是思想路线的重要意义。

1976年10月粉碎了“四人帮”，我们党再一次从危难中把自己解救出来。邓小平在《“两个凡是”不符合马克思主义》、《完整地准确地理解毛泽东思想》、《在全军政治工作会议上的讲话》等文章里从恢复实事求是的思想路线入手，用毛泽东同志自己正确的思想来纠正他晚年的失误，用实践的权威来冲破对领袖的个人崇拜。针对“两个凡是”的错误方针，他指出：马克思、恩格斯没有说过“凡是”，列宁、斯大林没有说过“凡是”，毛泽东同志自己也没有说过“凡是”；我们不能够只从个别词句来理解毛泽东思想，而必须从毛泽东思想的整个体系去获得正确的理解；只有这样，才不至于割裂、歪曲毛泽东思想，损害毛泽东思想；实事求是，是毛泽东思想的出发点、根本点。他批评那些思想僵化者，他们的观点，实质上主张只要照抄马克思、列宁、毛泽东同志的原话，照抄照转照搬就行了；他还号召，要肃清流毒，拨乱反正，打破精神枷锁，使思想来一个大解放。随后他又态度坚定地指出，毛泽东同志晚年的错误必须纠正，继续沿着毛泽东同志晚年的错误走下去，中国没有希望。但是，毛泽东思想这个旗帜丢不得，丢掉了这个旗帜，实际上就否定了我们党的光辉历史，因为对毛泽东同志的评价，对毛泽东思想的阐述，不是仅仅涉及毛泽东同志个人的问题，这同我们党、我们国家的整个历史是分不开的。用实事求是的科学思想评价毛泽东同志，坚定地维护毛泽东思想的历史地位，是邓小平同志的重大贡献之一。??

1978年5月11日，《光明日报》以特约评论员名义转载了中共中央党校《理论动态》发表的《实践是检验真理的唯一标准》一文，文章引起了强烈的反响，有人赞成，也有人反对。反对者指责，这篇文章在理论上是荒谬的，思想上是反动的，政治上是砍旗。针对“左”的错误思潮，1978年6月2日，邓小平同志在全军政治工作会议上发表重要讲话，结合毛泽东思想形成、发展的历史过程，从理论和实践的结合上精辟地阐明实事求是是毛泽东思想的出发点、根本点。他严厉批评了一些同志“天天讲毛泽东思想，却忘记、抛弃甚至反对毛泽东同志的实事求是、一切从实际出发、理论和实践相结合的这样一个马克思主义的根本观点、根本方法”。他还指出：在有的人看来，“谁要是坚持实事求是，从实际出发，理论和实践相结合，谁就是犯了弥天大罪。”(《邓小平文选》第2卷，第114页)邓小平同志以鲜明的态度，积极支持真理标准的大讨论，他的讲话和真理标准讨论有力地推动了全党全国的思想解放运动的展开。后来，他总结说，“关于真理标准问题的讨论，现在越来越显示出它的重要性。”(《邓小平文选》第2卷，第279页)

1978年12月13日，邓小平同志在中央工作会议的闭幕会上发表了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲话。他指出：“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想。”这是因为，从当时的情况来看，“在我们的干部特别是领导干部中间，解放思想这个问题并没有完全解决。不少同志的思想还很不解放，脑筋还没有开动起来，也就是说，还处在僵化或半僵化的状态。”而且从正面讲，“不打破思想僵化，不大大解放干部和群众的思想，四个现代化就没有希望。”从反面讲，“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发、思想僵化，迷信盛行，那就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”从理论和实践的角度讲：“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们实现四个现代化，同样要靠实事求是。”为此，他号召全党，从中央到地方、到每一个基层单位，“都要实事求是，都要解放思想。”(《邓小平文选》第2卷，第141～143页)他的这一讲话实际上成了随后召开的十一届三中全会的主题报告，这次中央全会批判了“两个凡是”的错误方针，果断地将党和国家的工作重点从“以阶级斗争为纲”转移到社会主义现代化建设上来。十一届三中全会标志着解放思想、实事求是思想路线的重新确立。邓小平同志回顾这一历史过程时说：“三中全会确立了，准确地说是重申了党的马克思主义的思想路线。”(《邓小平文选》第2卷，第278页)

实事求是的思想路线的精神实质，就是要按照客观事物的本来面目及其内在规律去认识世界和改造世界。邓小平在新的历史时期，总结了中国革命和建设的长期实践经验，对党的思想路线作了新的完整的科学概括：“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。”(《邓小平文选》第2卷，第278页)这四个方面既相互区别、各有侧重，又互相联系、互相依赖、互相补充。实事求是是核心，是出发点和根本点，就是要求我们研究和掌握事物的内在本质及其客观规律，作为我们认识世界和改造世界的行动指南。一切从实际出发，是实事求是的前提和基础，就是要求我们不仅是从一切离开人的意识而独立存在的客观实际出发，把认清国情、省情等作为认识和研究一切革命和建设问题的基本依据；从客观事物的多样性和发展变化出发，一切以时间、地点、条件为转移；而且要从客观事物的全面联系及其规律性出发，决不能从主观愿望出发，也不能从本本出发。理论联系实际是实事求是的正确途径和基本方法，就是要求我们真正弄懂弄通革命理论，使它变成自己的行动指南；能够运用马列主义的立场、观点和方法，说明和解决一两个或更多实际问题，做到理论和实际具体的历史的统一。坚持实践是检验真理的标准，是实事求是的客观尺度和重要条件，就是要求我们牢固树立实践是检验真理的唯一标准，坚持在实践中检验真理发展真理。邓小平赋予了实事求是新的时代内容，使党的思想路线具有

更加完备的理论形态和指导作用。邓小平特别强调了解放思想和实事求是的辩证统一关系。

??  首先，解放思想是实事求是的前提和关键。邓小平提出“解放思想”是针对十年动乱所造成的普遍精神僵化状态，针对当时盛行“个人迷信”和“神化领袖”，针对林彪、“四人帮”设置种种思想“禁区”而言的。当时提出“解放思想”这个口号，具有鲜明的拨乱反正的政治意义。但是，解放思想还具有更为根本、更为长远的理论意义和现实意义。邓小平同志指出：“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”(《邓小平文选》第2卷，第278页)坚持按马克思主义办事，坚持实事求是，首先必须解放思想，而且要不断地解放思想，更新观念。只有这样，人们的思想才能跟上不断发展变化的客观实际，更好地指导自己的行动。可见，解放思想不只是出于一时的政治需要，而是力图使人的主观符合客观，思想符合实际，即符合按照客观规律办事的要求。一个比较复杂的认识形成之后，总会有一定的稳定性，甚至会变成一种传统的力量，因而会妨碍人们去认识发展了的实际。在这个意义上，实事求是必须以解放思想为先导和前提，只有解放思想，才能真正做到实事求是，不解放思想，就不可能做到实事求是，正如邓小平指出的：“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想。”(《邓小平文选》第2卷，第141页)所以，解放思想是达到实事求是的途径。其实，提倡解放思想，就是重视主体的能动性、创造性和进取性，以便造成一种积极进取的精神状态，去接受新事物，研究新问题，把社会主义事业不断推向前进。在“两个凡是”和类似的东西严重束缚着人们头脑的情况下，实事求是极不易做到。比如，对社会主义市场经济的认识过程就充分说明这一点，最初，人们总是把市场经济做为判定社会主义和资本主义的特征，当邓小平同志提出它仅是发展生产力的手段时，很多人觉得震惊，不敢接受。后来，解放了思想，问题才得到解决，人们渐渐统一了认识。因此，邓小平同志总结说“我们党的十一届三中全会的基本精神是解放思想，独立思考，从自己的实际出发来制定政策。”(《邓小平文选》第3卷，第260页)

其次，解放思想必须以实事求是为根据和目的，离开实事求是的主观幻想和瞎想蛮干，不是真正的解放思想。邓小平提出解放思想，既是为了打破“两个凡是”和教条主义的思想禁锢，也是为了端正党的思想路线。他多次强调：“解放思想，就是使思想和实际相符合,使主观和客观相符合，就是实事求是。”(《邓小平文选》第2卷，第364页)邓小平指出，他提出解放思想的目的，是要“正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题，正确地改革同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层建筑，根据我国的实际情况，确定实现四个现代化的具体道路、方针、方法和措施”；(《邓小平文选》第2卷，第141页)“解放思想，就是要运用马列主义、毛泽东思想和基本原理，研究新情况，解决新问题。”(《邓小平文选》第2卷，第179页)也就是要从中国的实际出发，找到一条有中国特色的社会主义发展道路。同时，“解放思想决不能够偏离四项基本原则的轨道”，(《邓小平文选》第2卷，第279页)这就从解放思想的目的和所应遵循的方向上阐明：解放思想的根本，就是坚持一切从实际出发，实事求是，在社会主义四化建设中，达到主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一。在社会主义本质问题上，社会主义市场经济问题上，社会主义初级阶段问题上，等等，诸如此类问题上邓小平同志都体现出以实事求是为根据的解放思想。

第三，坚持解放思想和实事求是的统一，这是邓小平同志一以贯之的作法。在真理标准大讨论中，邓小平同志对解放思想给予了有力的支持。1978年6月2日，他在全军政治工作会议上对思想僵化、照抄照搬领袖言论的作法进行了严厉批评，号召“我们一定要肃清林彪、‘四人帮’的流毒，拨乱反正，打破精神枷锁，使我们的思想来个大解放”。(《邓小平文选》第2卷，第119页)8月19日，他在接见文化部核心领导小组负责人时说：“《光明日报》发表了文章，当时没有注意。后来听说有人反对得很厉害，才找来看了看。文章符合马克思列宁主义嘛，扳不倒嘛。我就在6月2日的讲话里支持一下。”(《邓小平时代》杨继绳著，中央编译出版社，第127页)9月16日，他又一次讲到：“现在对这样的问题还要引起争论，可见思想僵化。”(《邓小平文选》第2卷第128页)但是当有人借思想解放，大搞活动时，邓小平同志站了出来，1979年3月30日，他作了《坚持四项基本原则》的长篇讲话，扼制住了这股思潮。他还明确指出：“解放思想，也是既是反‘左’，又要反右”。(《邓小平文选》第2卷，第379页)江泽民同志对邓小平同志的这一思想作了准确而又简炼的总结:“解放思想，实事求是是统一的。只有解放思想，才能达到实事求是；只有实事求是，才是真正的解放思想。”(《在学习〈邓小平文选〉第三卷报告会上的讲话》)

第四，解放思想不能一劳永逸、是永无止境的，要不断地解放思想。邓小平同志提出并提倡的“解放思想”，决不是一个空洞的抽象的号召，其客观基础和具体内容，就是要求我们实事求是地研究和解决我国改革开放和社会主义现代化建设中所遇到的种种新情况、新问题、新矛盾，这些问题层出不穷，而且是错综复杂的。正像邓小平同志指出的“在一切工作中要真正坚持实事求是，就必须继续解放思想。认为解放思想已经到头了，甚至过头了，显然是不对的”。(《邓小平文选》第2卷，第364页)故而，我们既要敢于解放思想，大胆探索，又要善于解放思想，求真务实。今后在一切工作中一定要真正坚持解放思想这一法宝。

邓小平还进一步阐明了党的思想路线与党的政治路线的密切关系。他说：“思想路线不是小问题，这是确定政治路线的基础。”(《邓小平文选》第2卷，第191页)他还说：“真理标准问题的讨论是基本建设，不解决思想路线问题，不解放思想，正确的政治路线就制定不出来，制定了也贯彻不下去。”(《邓小平文选》)第2卷，第191页)可见，正确的思想路线是制定正确的政治路线和各项方针政策的基础和关键，解放思想、实事求是是关系到党和国家前途与命运的重大政治问题。同时，邓小平同志也提出要从制度上保证党的思想路线的贯彻。思想僵化，理论教条化，既有认识上的原因，也有社会上的原因，所以他讲到：“民主是解放思想的重要条件。”(《邓小平文选》第2卷，第144页)没有民主，就没有自由，没有民主、自由就不能发挥主体认识的主动性、创造性，就不能做到解放思想、实事求是。只有深刻地领会邓小平关于解放思想、实事求是的论述，我们才能全面认识和把握邓小平理论的精髓。