核心提示：这就是那种乌托邦的教育和现实主义的教育，他们之间的区别，想不到乌托邦的教育和现实社会一接触，马上这些知青就变成了那个时代里最现实的一帮人，从最理想到最现实，这是在七十年代，特别是林彪事件的出现，还有林彪关于知青是变相劳改等等这些话语，在知青的心灵里都掀起了巨大的追问。
作家郭小东（来源：资料图）
本文摘自：南方网，岭南大讲坛·艺术论坛第十八期，主讲人：郭小东，原题：《我们时代的知青》
主讲人：郭小东（广东现代作家研究会会长、广州国际中华文化学术交流协会副理事长兼秘书长）
时间：2008年1月12日地点：越秀区图书馆四楼报告厅
主办单位：中共广东省委宣传部、广东省社会科学界联合会
承办单位：广东人文学会、羊城晚报协办单位：广州市越秀区委宣传部、广州市越秀区图书馆
支持媒体：羊城晚报社、广东卫星广播电台、南方新闻网
知青文化血统。
这个问题可能是很多知青都关心的，而且很多知青以后三十年间每一个知青都在经历，我这里所说的是在经历这样一种思想的折磨。现在对于知青很多80后的，包括他们的子女，对他们的父辈都非常陌生，他对他们父辈曾经有过的生活都是不理解。99年我曾经参加过在体育中心的知青晚会，票是很紧俏的，很多年轻人不知道这个晚会是什么性质的，以为是刘德华、张学友也在里面唱和跳，他们好不容易因为某种权势拿到一些票，我坐在旁边，有一男一女两个人拿到票，看了以后目瞪口呆，就是说他们在干什么，他们唱这些歌是什么意思呢？既不好听又不理解，一脸的茫然，这种岁月是什么样的岁月，完全陌生。
所以我就觉得有一种叫知青血统的东西，这种知青血统是怎么样产生的呢？我简单做一个介绍。在谈这个问题之前，凡是当过知青的人都会关注这两篇文章，一篇文章叫《青春运动的方向》，毛泽东在1936年时在五四青年节上发表的一篇讲话。一篇文章是毛泽东在1942年5月23日延安文艺座谈会上的讲话。一个是讲文学的，一个是讲青年的，讲青年和讲文学都离不开一个主题，那就是知识分子要工农化、工农分子要知识化，然后所有的文学作品都要服务于工农兵。工农兵手上是黑的，脚上有牛屎，可是他们比任何知识分子都要干净，这是毛泽东一个最伟大的理论，而且这个理论也就导致了我们后来在类似问题上的一些离奇古怪的评价和诠释。
