社会长期稳定和谐的发展，不但需要雄厚的经济实力，更需要有一种持续不断的精神动力。身处一个多元文化和各种价值观交织的世界，哪些文化和价值观念是我们应当持之以恒地坚持奉行的，哪些是应当经过甄别有选择地吸收为我所用的；哪些是需要摒弃或阻挡于主流文化价值之外的？值得深思。在追逐经济高速发展的进程中，一度因为GDP的持续增长而掩盖了如环境遭破坏、人的心理浮躁、人们缺少人文关怀的自我认同感等社会软环境的变化。目前，强调道德回归和国民责任以及加强文化认同感已成为一项新的工程。
本刊记者近期走访了战略家、著名词作家郑玉玺先生，因为在商界和文化艺术方面都有很深的造诣，他对于社会经济发展和文化建设之间的关系有着敏锐的把握，对于“文化界的社会责任”这个外延和内涵都很深刻的话题，他结合自身的体验谈了一些认识和看法。
文化是凝聚人心的力量
在郑老师看来，受快餐文化的冲击，现在很多人的心理都很浮躁，一方面许多人盲目地崇拜外来的东西，却学得不伦不类；另一方面对于自己国家优秀的文化精髓却没有继承和发扬好。我们国家在历史上曾几度从强大走向弱小，究其原因还是当时人们的价值观出了问题，价值观一旦偏离了，人心就不能够真正的凝聚，不能凝聚人心必然会影响到国家软实力的提高，国力自然也会受到影响。今天的人们，扪心自问，有多少人还有崇高的信仰？所以我们应该带着民族责任感冷静地对这些问题进行一番思考。
他认为，文化是我们共同的责任，要捍卫我们的文化，首先要搞清楚自己民族文化根本的东西，而西方的文化渗透和包容造就了它现在的繁荣和繁华。美国是依托移民文化造就了如今“大哥大”的地位，可见文化完全是国家实力的象征。我们却把自己非常优秀的东西给它摧残了、遗忘了。对于一些非物质文化遗产诸如皮影戏没能够得以有效地保护和传承，郑老师显得很忧虑。从“端午节”被韩国人注册到日本人来中国表演皮影戏，几件事情触发了郑老师无限的感慨，也促使他写下了《文化是我们的灵魂》一文来呼吁国人重视保护自己的文化遗产。他在文中提到：回顾国内历史，蒙古人、金人、满人等南下中原，但由于汉族的文明吸引力和文化感召力，最终被中华文化所淹没，软实力的威力由此可见一斑。
可见，文化比刀枪厉害得多。文化认同感非常重要，只有让人们找到更大的文化认同感，国家和社会才能稳定。现在我们国家提倡建设和谐社会，就是在走了很多弯路以后找到了文化的根，这也是新一届政府在文化责任上的一种表现。这让我们看到传统价值观正在慢慢地回归，这让人们感到欣慰，看到一种新的希望。纵观海峡两岸以及全球华人华裔，究其根本，我们就是要回到文化认同感上来，我们是共同的文化共同的根，只有这样，我们才能加强团结，凝聚人心，携手奋进迎接新的希望。
在党的“十六大”报告中谈到文化建设和文化体制改革时已经指出，当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
在倡导和谐社会的今天，一国能够做到在国际舞台上叱咤风云，拥有更多的话语权，不但需要强大的经济实力做后盾，更需要增强一国在文化上的软实力。在新的历史时期，中国的文化界有义务担当起这个使命，那就是在以博大的胸怀和气度吸收和借鉴外来文化的基础上，更要着力传承和弘扬中国的、本土的优秀文化，使每一个中国国民具有强烈的文化主体意识，积极弘扬中国文化、以自己国家的文化为荣。
尊重和发扬文化传统
郑老师对记者说：“许多中国人都不知道，我们每天习以为常用到的电脑，最初发明它所用到的二进位制原理，其思想的来源正是中国《易经》的阴阳说和数术，这说明中国的传统文化多么具有智慧和创造力！但是我们没能够很好地弘扬它，而是放到墙角里去了，有的甚至当垃圾扔了！”这是非常让人痛心的，其实今天，我们在好多领域并没有走出我们祖先的智慧框架。
在连续七届参加孔子文化节时，有一次，郑老师亲历的一件事情让他深感不安，国人对于传统文明缺乏尊重。他说：“当天上午10时许，祭孔活动的主办方安排团体嘉宾开始在大成殿向圣人献花篮，就是在这样一种庄重场合，居然有中国人在神圣的孔庙前插队。当时在场的韩国人和日本人见状后就在私下说到：‘中国人要是这样，最好还是把孔庙搬到我们那里去’。”同胞们，这可是在数十家中外电视台现场直播的状况下发生的一幕，是否令我们反思反思。
郑会长感慨道；“文化和文明其实是平行的。有了文化才有品味，有了品位才能产生各种文明，人类才能进步，我们的品位才能提高。2008年奥运会之所以提倡‘人文奥运’，是因为人文作为一种精神，也是需要十分重视的。”
文化和文明的发展是随着时代的变迁和历史的推移不断积累起来的，一旦出现断层，会有不可复制的危险。比如一些特殊的非物质文化遗产，需要通过口手相传才能延续，如果保护和传承的方式不够恰当，有些就很难再弥补了。郑秘书长以中医的传承为例，阐述了这一道理。他说，中医教学曾经被盲目地按照现在的学科体系划分学历和学科进行教学，甚至还设立了博士和硕士学位，但中医教育的特殊性恰恰在于它是需要与实践相结合的。医学是自然科学、人文科学与经验的统一，有些高学历的学生有时会眼高手低。国家后来只好把这些学中医的“高材生”们重新交给名老中医们带徒弟，才能独立的看病。可见，对于传统的东西，如果传承方式没有很好的定位，没有给传承者应有的名分和待遇，也是有些文化流失的主要原因。
增强文化认同感
“大到国家的实力的提升，小到文化艺术的传承，文化的自我认同感非常重要。我们总是抱怨诺贝尔文学奖至今和我们无缘，为什么不想办法用我们的文化来影响西方文化呢？我们为什么总是一味迎合其他的标准，不自己想办法设一个文学奖项，让其他国家的人也来参选呢？”郑会长认为，民众应该自觉提高文化的自我认同感，而政府也需要在这方面作些积极的倡导。只有二者相辅相成，才能促进我国文化事业的欣欣向荣。
文化是国家和民族的实力，根植于人类的灵魂和血液中。郑会长颇带感叹地说：“其实，人有30%是活在物质世界，70%活在精神世界。在满足了本能的需求之后，人们更多的需求来自精神和文化方面，但是很多人把这个比例颠倒了，把一切目的都对准了赚钱。这导致现在人们的价值观变得很模糊，一味追求低级，需求庸俗化了。郑会长认为，应该是长久注重文化建设的同时，注重经济建设，因为文化是国家的根啊、民族的魂啊！
他讲到的文化建设的另外一个分支是与环境保护有关。对于一些具有人文历史传统的文化名城，要想做好城市规划和改造，需要建立合理的评价体系和规划方案。他认为，这项工作的前提是人们思想根子上的责任意识，因为有了文化的责任感就会通盘考虑，就会为子孙后代考虑。就不容易出现类似把苏州古城“开肠破肚”的“民心工程”，只能给世人留下遗憾。
善源自人的本能
“慈善也是一种文化，也是在创造一种社会责任。救助弱势群体就是承担社会责任的体现。”郑老师认为，现在的慈善事业为什么开展起来比较困难？一定程度上是因为人们的责任感在文化层面上没有得到突破，个体身上自觉的善的东西没有完全发挥出来。善是人的本能，一个人本能的东西应该是和他的身体血液同步的，现在它们却被人为地搞分离了，人为地拉开就造成了不和谐的因素。有好多企业家不明白这样一个道理，你所赚来的财富，是取之于社会的，你理因对社会承担一份起码的责任才行。我们的社会需要倡导热衷慈善的氛围，只有慈善事业做的到位，社会才能和谐。设想你让一个整天吃鲍鱼鱼翅的人与一个连一碗面都吃不起的人去讲和谐，这样能讲的通吗？再例如，达官贵人的子女纷纷送到国外的名牌大学学习，而平民百姓的小孩有的连学费都交不起；你坐飞机飞到东飞到西，飞到世界各地，享受快捷的交通，而农民工连一张火车票甚至都买不起，这能和谐吗？如果我们的社会不能够关注弱势群体，那么和谐之路还很漫长。因此，我们应该把慈善当作一种全民参与的自觉行为，提高大家的慈善意识是至关重要的。其实，慈善也可以是某种行为，例如，可以用义工的形式帮助需要的人提供免费服务，难道这不也是一种慈善的表现吗？
所以，新时期更应该加强文化建设，也就是建设和塑造我们的灵魂，因为只有精神的东西才能长存。比如物质的东西，虽然曾经辉煌一时，但是这种物质的辉煌毕竟是短暂的。我们应该做的，就是要用与时俱进的眼光弘扬优秀的文化，使优秀文化在全社会得到传承传播和发扬需要全社会的合力，需要政府的正确引导和重视；需要文化领域制定一些规则，让大家做事有依据。媒体应该通过自己的影响力来推动这项事业，多号召一些人，多唤起一些人的意识的觉醒和复苏，使每个人都成为一个践行者，传播一种积极的氛围，使大家自发地担当这份责任；相应的一些社会团体，也要做好两样事：一是要积极主动地传承和弘扬优秀文化；另一方面积极帮助政府组织民众做一些力所能及的事情。只有各方担当起各自的责任，我们文化强大和复兴的局面才能够出现，这需要各方面的协调、不懈的努力。
身体力行担当责任
担当社会责任，不仅是郑老师对社会的呼吁，他还身体力行地通过创作积极向上、健康优美、催人奋进的作品来感染人们。凭借自己深厚的文学艺术功底和爱好，他创作了许多有别于当下快餐文化的文学艺术作品。当记者问起他创作的初衷时，他却表现得非常谦虚和低调。“现在社会浮躁的东西太多，肤浅的东西也太多，我的出发点是想用一种美的东西、积极健康的东西去激发人、感召人，用一种阳光的方式来激励人。我个人的力量是很弱小的，但我是带着一种社会意识和社会责任去做的。”儿童歌曲《孝心》和《慈善之歌》到处在传唱、祖国母亲呼唤游子的歌《和谐的呼唤》深入人心、奥运歌曲《祝福你北京奥运》、《我们的祖国》、《思念像首歌》、新黄梅戏歌《爱情没有文凭》等广受欢迎。
在植物“四君子”梅、兰、竹、菊当中，竹包含了许多好的品质和韵味，但因为竹的词比较难写，现代歌颂竹的作品却很少。为了弥补这一缺失，郑老师创作了歌词《和谐韵竹》：无论你在贫瘠的山间/无论你在肥美的土壤/你的爱恋始终 始终都是一个样/不改敖然的风骨 不变奉献的衷肠/你的品格给我们无穷力量/和谐韵竹 和谐韵竹报平安/滴翠流韵 滴翠流韵是故乡/你在韵就在 天风也浩荡/你在美就在 和谐一曲四海扬/无论你在寂寞的荒原/无论你在喧闹的城邦/你的风姿始终 始终都是向上/不改清雅的舞姿 不变正直的向往/你的品格给我们生命的辉煌/和谐韵竹 和谐韵竹情绵长/春夏秋冬 春夏秋冬暖心房/你在韵就在 大地更风光/你在情就在 和谐一曲永久长/和谐一曲永久长。上海市委党校的汪义生教授，对该词评价道：“玉玺笔下的竹真挚、朴实，洋溢着淳厚的人民性，语言通俗、浅白、近乎口语，却能在我感情上激起强烈的共鸣。”这首歌真的很好听，网上都能搜到。
《慈善之歌》朴实无华，蕴含人间之大爱。“人之初哟性本善/这是人性的本源/人海茫茫浩如烟/乐善好施莫等闲 人之初哟性本善/这是人性的向善/肩负责任志当先/济困救贫尽欢颜人之初哟性本善/这是人性的善缘/欢乐祥和颂平安/慈善是奉献 奉献 欢乐祥和颂平安/慈善是和谐的源泉”。像佛家在凝心静神诵经，像观音菩萨在向人间挥洒圣水。著名词作家郑玉玺那种满怀热血，满腔热诚的创作激情，积极向上、至真至诚的思想理念渗透字里行间。著名曲作家王咏梅谱曲，孔子后裔孔子岩演唱，舒缓流畅、爽心悦耳，每一个音符似在倾诉，每一个转折似在伸手。如一股清清的山泉滋润着人们的心田，更加唤起了人们对慈善事业的奉献之心。人民网、《公益时报》都有报道。
另外，《公益慈善》多种版本也已成为许多名星出席大型公益慈善活动的首选之歌。《公益慈善》极富时代气息，是一首对圣洁灵魂的崇高赞歌。“（领）公益慈善，公益慈善/人人参与，大爱无边……（合）公益慈善/清清的一股山泉/公益慈善/默默地滋润田园/我们都是社会的成员/要为国家做出奉献/我们都有义务在肩 （领）公益慈善，公益慈善/人人参与，大爱无边……（合）公益慈善/暖暖的一股山泉/公益慈善/静静地滋润心田/我们都是社会的成员/要为民族做出贡献/我们都有责任在肩”。就像作者呈现给我的一份心灵鸡汤，相信每一个有责任心的人读了这首词，脑海里都会情不自禁的浮现2007年南方雪灾的一幕幕感人场面：道路中断、电线中断、冰天雪地、高空作业、党的领导、一线慰问、抗灾英雄、奋不顾身、大江南北、长城内外……无限关怀、无限友爱，无数公益、无数慈善、无数动人的故事悄悄在祖国960万平方公里的人民心中流传……
在某种意义上讲，人人参与的公益慈善是推动社会进步和谐的重要力量。公益慈善是一项系统工程，只有人人参与、自觉参与，我们的国家才能形成新的更加良好的道德风气和社会风尚，我们的社会才不会出现失范、失序现象。因此，摆在我们大家面前的首要问题是——要在文明习惯的养成上下功夫，让大家真正意识到，时刻意识到：“公益慈善，我们都责任在肩”。
郑老师策划一些社会活动倡导诚信文化，在2007年举办的中国易学年会暨国际子贡儒商文化节上，“时代呼唤儒商诚信铸就辉煌和谐共生智慧共创盛世华章”的响亮口号，受到了与会者的一致认同。这些活动无疑是担当文化责任一种具体而实在的表现！时下他正在筹备“中华文化论坛”、“再造邓丽君——打造华语音乐经典歌手选拔活动及培训项目”，旨在团结广大有爱国心的同胞携手为实现中华民族的伟大复兴而倾力。实是可喜可贺！（《慈善家》记者：张 越）
