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宾凤阳等也是抓住康、梁们的民权言论,上书其师长,要求向上峰检举康、梁。其书中说:“舍名教纲常,别无立足之地;除忠孝节义,亦岂有教人之方?今康、梁所用以惑世者,民权耳,平等耳。试问,权既下移,国谁与治?民可自主,君亦何为?是率天下而乱也。”①
可以看出,这时期的保守主义者,最关注的是要保守住中国的纲常名教。他们反对康、梁的最主要的理由,也是为此。
他们对康、梁之学有两种研判。一种是说,康、梁所宣扬者,实际上并非是西学,而是他们别有用心地编造出来的东西。王先谦说:“康、梁今日所以惑人,自为一教,并非西教。……康、梁谬托西教以行其邪说,真中国之巨蠹,不意光天化日之中有此鬼蜮。”②宾凤阳在其《上王益吾院长书》中也明确说,康、梁辈“究其所以立说者,非西学,实康学耳”③。
王、宾两氏的指责,应当说,是有部分道理的。康、梁等当时对西学,确实知之不多,他们不过是痛时局之危迫,略袭西学之大意,将孔子学说改造成变法救国的理论而已。另一种研判则宣称,康、梁是尽从西学、西教。文悌在其参劾康有为的折奏中说,“此日讲求西法,所贵使中国之人明西法为中国用,以强中国。非欲将中国一切典章文物废弃摧烧,全变西法”,但康有为“则专主西学,欲将中国数千年相承大经大法一扫刮绝”。简直是“使中国之人默化潜移,尽为西洋之人”④。这一指责,就有一点“大批判”的味道了。而且可以看出,保守主义者对康、梁的批判是互相矛盾的:一则说,康、梁所谓西学,并非西学,只是康学而已:一则说,康、梁主张尽用西学,全变西法。这种矛盾暴露出保守主义者们在理论上的脆弱。
说到这里,我想顺便指出,此时期保守派的言论确实有不少“大批判”的语言和口气。如苏舆说樊锥“首倡邪说,背叛圣教,败灭伦常,惑世诬民,直欲邑中人士尽变禽兽而后快”。
又在《驳南学分会章程条议》中说,章程谓之“开办章程”,是待开办后更有新章,而言“大略”,是“以细目不好明言也,一俟会徒既众,便于任意更改,凡一切平等禽兽之行,惟所欲为”。又评论平等之说谓,“人人平等,权权平等,是无尊卑亲疏也。无尊卑是无君也;无亲疏是无父也;无父无君,尚何兄弟夫妇朋友之有?是故等不平则已,平则一切倒行逆施,更何罪名之可加,岂但所谓乖舛云乎?”⑤这些都明显地表现出大批判的文章特点:有罪名而无罪证,尽量将对方妖魔化,无限上纲,大作诛心之论。
综观此时期保守主义的思想,基本上都在“中体西用”的思维框架内。张之洞的《劝学篇》虽通篇未有“中学为体,西学为用”的字样,然而其全书贯穿着“中体西用”的精神。他所谓《内篇》务本,《外篇》务通,务本者,即是立中学之根本,立纲常名教之根本;务通者,即是通西学以济用。他责备一般“旧者不知通,新者不知本。不知通,则无应敌制变之术;不知本,则有菲薄名教之心”⑥。其思想实质正是“中体西用”。王先谦强调,“设立学堂本意,以中学为根柢,兼采西学之长”⑦亦正是此意。文悌参康有为折称,“必须修明孔孟程朱四书五经小学性理诸书,植为根柢,使人熟知孝弟、忠信、礼义、廉耻、纲常、伦纪、名教、气节以明体,然后再学习外国文字言语艺术以致用”⑧。这里所表达的也是“中体西用”之意。所以,我们说戊戌维新运动时期的保守派,其文化观念已较洋务运动初起时的保守派向前迈进了一步。这反映出,向西方学习,在文化上向一个从前不曾了解的新世界开启门户,已成不可阻挡的历史潮流,保守主义者也不得不随时代而前行了。
三 排满革命高潮中的国粹主义:倡“国粹”而不反“欧化”
在辛亥革命高潮中出现一股国粹主义思潮。这一思潮与日本的国粹主义思潮有一定的关系。黄节于1902年发表在《政艺通报》上的《国粹保存主义》一文中说道:“昔者日本维新,欧化主义浩浩滔天,乃于万流澎湃之中,忽焉而生一大反动力焉,则国粹保存主义是也。当是时,入日本国民思想而主之者,纯乎泰西思想也。如同议一事焉,主行者以泰西学理主行之,反对者亦以泰西学理反对之,未有酌本邦之国体民情为根据而立论者也。文部大臣井上馨特谓此义,大呼国民,三宅雄次郎、志贺重昂等和之。其说以为,宜取彼之长补我之短;不宜醉心外国之文物,并其所短而亦取之,并我所长而亦弃之。”⑨黄氏的话表明,他和他的同道者的思想是受到了日本国粹主义思潮的影响。但更重要的是时势的发展诱发了这一思潮的产生。当时中国面对严重的民族危机:一方面,受西方列强的侵略与压迫;另一方面,相当一部分人又特别不能忍受少数之满洲贵族的专制压迫。所以,特别需要激扬民族大义,促进民族觉醒,推动排满革命。黄节在《国粹学报叙》里,痛陈受制于“外族专制之国体”和“外族专制之学说”之苦。认为欲求复兴吾国,复兴吾学,必须大力提倡国粹主义。他表示,“同人痛国之不立,而学之日亡也,于是瞻天与火,类族辨物,创为《国粹学报》”10。其所谓国不立,学日亡,既是针对西方列强而言,也是针对满清朝廷而言。他和他的同道者们都把国粹与国学紧密联系起来。他们所谓国学,是指一国之所以为一国的国学。国学与国粹虽不能简单地认为同一物,但国学实属于国粹之精华。
①《宾凤阳等上王益吾院长书》,《戊戌变法》(二),第638页.
②《王祭酒与吴生学兢书》,《翼教丛编》卷六,第9-10页.
③《翼教丛编》卷五,第5页.
④《戊戌变法》(二),第484-485页.
⑤《翼教丛编》卷五,第1-2页.
⑥《劝学篇序》.
⑦《湘绅公呈》,《戊戌变法》(二),第640页.
⑧《戊戌变法》(二),第485页.
⑨《政艺丛书·壬寅政学文编》,卷五.
⑩《国粹学报》第一年第1期.
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