默默地徘徊在五中分校的校园中，尽量搜寻一个叫做梁漱溟的中学生的印记。近百年的岁月已经掩埋了太多的往事，只见一棵、惟一的一棵显得分外突兀的龙爪槐，傲然挺立在操场的北端。我和这棵多少年来森然挺拔、凛然无语的古木对视良久，似乎发现了一颗与天地并生而无愧的灵魂。秋风飒飒，吹拂着它依然遒劲有力的枝条与绿叶，行走的人终于寻到了所要追寻。
耳边犹闻一个生命在深情叙说：
“我愿终身为华夏民族社会尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。”
西海西沿2号，梁漱溟先生的老宅
“世界最近未来，将是中国文化的复兴。”
秋高气爽，北京人指望西山的时候多矣，却容易忽略西海的存在。西海在哪儿？这次行走方知，它在什刹海的西边，景色风光甚为旖旎，给人世外桃源之感。
什刹海，元代名为“海子”。作为一个海子，它是宽而长的一片水域，那宽度足以和长安街媲美。它分为前海、后海、西海。这西海，就是人们常说的积水潭。
《帝京景物略》赞誉这片“海子”：“西湖春，秦淮夏，洞庭秋”。今番一游，果然如此。碧波荡漾无际，帆影点缀其间，视野开阔想见洞庭湖的神韵。再加上黄叶纷飞的惬意，更让人举步留恋，不忍匆匆。
从后海南沿，一直走到西海南沿，最后来到西海西沿。一路询问，费力，饶舌。凡大人物或隐逸高人的居所，都不是轻易探访得到的。梁漱溟先生的老宅，确切说是1914年（民国三年）其父亲梁济只花数百元买下的宅院，原为小铜井胡同1号，即今日西海西沿2号。父子二人在这里前后居住的时间跨度长达54年。原来的老宅院格局已经不在，它的一部分成为总政歌剧团舞美队小楼，用来储存货物。
在梁漱溟先生的旧居遗址前踱步，只见垂柳、碧波、山石、小桥，叠加成画，一片祥和。秋天的阳光如同那成熟的智慧，并不刺人眼目，和煦、熨帖地照在身上，冷暖适中，不卑不亢。正是在这里，父亲梁济于1918年投湖自尽前几天，曾问过只有25岁的儿子漱溟：
“这个世界会好吗？”
梁漱溟先生回答父亲：
“我信任世界是一天一天往好里去的。”
人们很难想象，猝然失去挚爱的父亲，梁漱溟先生是怎样平复内心伤痛的。就在父亲沉湖一年之后，他开始写作为其奠定学者地位的《东西文化及其哲学》一书。在“东西方文化比较学”已然成为热门显学的今天，梁漱溟先生的一些学术观点和见解依然耐人寻味。比如，他认为西方文化是理智文化，由身出发；而中国文化（东方文化）则是理性文化，由心出发。理智着重于外在事功，而理性偏重于内心体验。故西方科学昌盛，而中国玄学发达。他认为中国文化“植基深厚”、“坚卓伟大”，而民族精神见诸儒学者多。他在阐述儒家学说时，说得精辟而透彻：一是“向上心强”，二是“相与情厚”。即仁人之准则，是要在社会里“向上”，在人伦中“相厚”。
他还说，“文化是极其实在的东西。”
“我相信全部中国文化是一个整体。它为中国人所享用，亦出于中国人之所创造，复转而陶铸了中国人。它有许多许多特征，被世人指目而数说。这些特征究所从来，一一皆是难题，然而我企图解答这些难题……”
读梁漱溟先生本人生平和他的著述，会发觉自己已经不知不觉在探讨和解答中国文化和现实生活的难题。于是，行走毋宁说是一种令人兴奋且幸福的发现之旅、探索之旅、问难求答与解疑释惑之旅。
梁漱溟先生是这样说的：
“只有中国人没有狭隘的国家观念，才没有狭隘的民族意识，以中国人大公无私四海为家的精神，就能够稳定世界的和平，就能够为人类谋福利……此新中国文化之路，也就是世界文化转变之所趋向。我们固要发挥中国的长处，吸收外国的长处；而他们不领取中国的长处，世界人类更无从得救。”
