德国《莱茵邮报》3月12日文章，原题：中国的马克思

戴着历史的眼镜来审视现实的政治争论，往往会有豁然开朗的启示。

日前，德国社民党内部的危机使我联想到了中国哲学的古典时期——公元前770年到公元前221年的“战国时代”，深层次的政治、社会危机和自然灾害是这个时期的特点。

这个时期中国的政治思潮百家争鸣，学者竞相游说诸侯将相，希望他们接纳自己的政治观点。墨子和他的学生是百家学派中最受争议的一支，欧洲人对墨子的理论并不陌生。

墨子生活于公元前5世纪和4世纪初，正是孔子去世（公元前479年）后的时期。他出生于农民家庭，墨子学派是孔子学说的最大反对者。墨派反对家长式的社会结构、反对党派性、反对浪费、反对侵略战争、反对暴政，提倡不拘一格降人才。简而言之，墨子的学说孕育着“社会主义”的最初原型。为了实现自己的政治理念，他强调博爱、和谐。从很多角度看来，墨子的学说比他所处的时代进步得多。墨子强调博爱、互助，他虚构了一个借助再分配而和谐共处的乌托邦社会。

墨子的主张，通过税收和再分配协调整个社会已经在西方世界实现了。但其实西方世界低估了中国对文化、社会结构、邻国的统治以及整个世界的影响力。回顾一下孔子学派和墨子学派当年的对阵会，我们会对今天的形式豁然开朗，因为历史总是惊人的相似。一切似乎又卷土重来了，谁曾料到“社会主义”曾经出现过，甚至带着中国血统。（邵京辉译）