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继续解放思想 让中华民族的思想活力竞相迸发
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| 时间：2009-09-14 |
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实现科学发展，必然要求我们以解放思想为先导、以改革创新为动力，在新的思想高度上形成深化改革开放的共识、找到解决问题的突破口，在发展理念、发展思路、发展方式、发展体制上都来一个深刻转变。
今年是改革开放30周年。回顾过去30年所走过的辉煌历程，我们在为举世瞩目的经济社会发展成就骄傲和自豪的同时，决不应当忘记揭开改革开放序幕并始终与改革开放相伴随的新时期思想解放的巨大历史作用。改革开放30年的历史，也就是中国共产党人和中国人民不断解放思想的历史。胡锦涛总书记在前不久举行的全党深入学习实践科学发展观动员大会暨省部级主要领导干部专题研讨班上强调指出，解放思想是研究新情况、解决新问题、开拓新局面的重要前提，改革创新是推动各项事业发展的根本动力；改革开放以来我们党在实践上的每一个发展、理论上的每一次创新、工作上的每一点进步，都是坚持解放思想、不断改革创新的结果。在某种意义上说，解放思想是过去30年留给我们的比经济社会发展成就更宝贵的财富。对于解放思想或思想解放的作用，我们今天无论给予怎样高的评价都不过分。
思想解放是人类文明发展进步的不竭动力，是中国改革开放的成功之母。30年前那场发轫于实践是检验真理唯一标准讨论的思想解放运动，为在中国共产党和中华民族历史上具有划时代意义的十一届三中全会的召开，作了充分的思想和舆论准备。可以断言，如果没有那次席卷中国社会各个领域、触动中国各阶层人民灵魂的思想解放和思想革命，就不可能打破长期禁锢中国人民的“左”的思想枷锁，就没有党的实事求是思想路线的重新确立，就没有改革开放政策的提出和实施，也就没有中国历史发展新时期的到来。同样可以断言，没有随后中国共产党积极倡导和推动的持续而深入的思想解放，就不可能走出一条中国特色社会主义的发展道路，就不可能诞生出邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观这三大新的历史时期马克思主义中国化的理论成果，形成中国特色社会主义理论体系。正是靠着一次比一次更彻底的思想解放，我国的改革开放事业才取得今天的巨大成功，经济、政治、文化、社会建设等各个领域才取得今天的巨大成就，从而为国家崛起和民族振兴奠定了深厚的物质和思想基础，使国家的面貌、人民的面貌和党的面貌发生如此深刻的变化。
站在21世纪的今天，我们已经难以想象，当年一篇关于实践是检验真理唯一标准的论文，何以在中国政治和意识形态领域荡起如此巨大的波澜？如果不是亲身经历那个年代，有谁能够理解小岗村18位几乎生存不下去的农民为包产到户召开“秘密会议”，甘冒杀头和坐牢风险立下“生死状”？有谁能够理解思想解放和改革开放大潮正在中国大地奔涌之时仍有人到马克思的《资本论》中去求解到底雇用几个工人才算剥削的答案以免自己被划入“革命”的对象？
继续解放思想：科学发展的必然选择
改革开放前后30年不可相提并论，今后更长时间中国的发展更不能与过去30年同日而语。当今世界正在发生广泛而深刻的变化，当代中国正在发生广泛而深刻的变革。我国发展既面临着前所未有的机遇，也面临着前所未有的挑战。过去30年，尽管我们取得了举世瞩目的成就，但我国仍然处在并将长期处在社会主义初级阶段，仍然是排名在世界100位之后的发展中国家。我们人口多、底子薄，城乡之间、地区之间发展还很不平衡。我们面临的新的矛盾和问题，无论就其复杂性还是解决的难度而言，都是历史上少有的。
邓小平晚年曾多次谈到，到了21世纪，中国发展起来以后面对的问题要比不发展时的问题更多，矛盾更尖锐、更复杂。如何在继续加快经济发展的同时，不断缩小城乡之间、地区之间、贫富之间存在的差距，在实现共同富裕的目标上取得新的更大的成就；如何在不断解决中国经济发展问题的同时，真正解决社会主义在中国的发展壮大问题；如何随着时代和实践的发展，更进一步地弄清什么是社会主义、怎样建设社会主义以及什么是资本主义、怎样看待资本主义的问题；如何在新的历史条件下，更准确地把握中国共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律；如何使科学发展观真正落实到党和国家工作的各个领域、各个方面，在保持较高经济增长水平的同时，努力实现全面、协调、可持续的科学发展，等等，是摆在中国共产党人和中国人民面前的严峻课题。从我们自己的历史中，从经典作家的著作中，不可能找到这些问题的现成答案，从其他国家的发展实践和发展模式中也找不到可资求解的有效参照。面对这些问题，“返祖归宗”、照抄照搬都无济于事，继续解放思想、不断改革创新才是唯一出路。
在近年来党内和理论界对改革开放政策甚至中国发展方向问题频繁提出质疑的形势下，胡锦涛总书记在党的十七大召开前夕提出了四个“坚定不移”的著名论断，其中解放思想位列四个“坚定不移”之首。胡锦涛强调：解放思想是党的思想路线的本质要求，是我们应对前进道路上各种新情况新问题、不断开创事业新局面的一大法宝，必须坚定不移地加以坚持。党的十七大站在新的历史起点上，从发展中国特色社会主义的新目标、新任务出发，郑重提出：解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝；只有继续坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，才能使中国特色社会主义道路越走越宽广，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。为更好实现党的十七大提出的宏伟蓝图和行动纲领，胡锦涛总书记最近又告诫全党：解放思想必须一以贯之，改革创新也必须一以贯之。实现科学发展，必然要求我们以解放思想为先导、以改革创新为动力，在新的思想高度上形成深化改革开放的共识、找到解决问题的突破口，在发展理念、发展思路、发展方式、发展体制上都来一个深刻转变。在我们迎来改革开放30周年，经济社会发展取得辉煌成就的时候，中央一再强调继续解放思想、深化改革创新并不是偶然的，而是具有很强的现实针对性。
继续解放思想：实现中华民族振兴的利器
30年来，虽然每一次思想解放都有其深厚的实践基础，但鉴于我国特殊的政治体制和文化环境，它们大多是自上而下倡导和推动的。有不少人以为，解放思想属于思想政治或意识形态领域的范畴，主要是政治家、思想家和理论家的任务，是政治精英、知识精英和社会精英所应担负的职责，与社会大众或普通百姓没有多大关系，或者说社会大众和普通百姓只是处于被动和响应的地位。甚至有人以为，解放思想或思想解放主要是针对担当领导执政使命的中国共产党的，与其他党派或团体没有多少关联。
其实，这是对解放思想或思想解放的误解和曲解。在当代中国，被赋予治国理政大任的是工人阶级和各民族中的优秀分子，但我国是中国共产党领导的人民当家作主的社会主义国家。中国共产党人是彻底的唯物主义者，理当站在思想解放的最前沿；各级领导干部特别是党员领导干部，无疑应该成为思想解放的先锋。然而，仅有这点是远远不够的。我国是一个有着十三亿人口的发展中大国，只是一部分人甚至只是一少部分人的思想获得解放，而绝大多数人的思想仍然停留在僵化、落后和保守状态，游离于思想解放的大潮之外，要实现国家的崛起和民族的振兴是完全不可想象的。
我国有着长达两千多年封建社会的传统，没有经历过比较彻底的资产阶级革命的洗礼，没有发生过像欧洲文艺复兴那样大规模的思想解放运动，建立社会主义制度才50多年的时间，实行改革开放也不过30年。因此，就整个国家和民族而言，在思想观念上还存在较大的惯性和惰性，一些封建时代遗留下来的陈旧落后的思想观念还不同程度地存在，还难以在一个较短的历史时期内消除；与发达资本主义国家相比，我国的经济、科技和教育水平整体还不高。由于这样一些现实的原因，我们在全社会继续解放思想的任务显得尤为艰巨、紧迫和复杂。
邓小平早就指出：在党内和人民群众中，肯动脑筋、肯想问题的人愈多，对我们的事业就愈有利。要保证党领导的发展中国特色社会主义的伟大事业具有长久而坚实的思想支撑，就必须把全社会、全民族的思想解放作为继续解放思想的中心任务，使思想解放真正成为亿万人民积极投身和自觉参与的自下而上的行动。完成这一任务，实现这一目标，则必须在全社会大力倡导和培育科学精神、民主精神、批判精神、创新精神和宽容精神，打破一切思想枷锁，扫除一切思想禁区，为思想解放提供强有力的法律和制度保障，让中华民族的一切思想活力竞相迸发，让亿万人民的创新源泉充分涌流。
继续解放思想：破除一切迷信和教条仍是首要任务
30年改革开放的实践反复证明，破除一切迷信和教条是解放思想最重要的环节。在被称为党的十一届三中全会主题报告和党的新时期思想解放宣言的《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话中，邓小平对教条主义的严重危害进行了如下概括：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”邓小平同志的这一告诫，至今仍然具有重大的现实意义。
教条主义是解放思想的大敌，是改革创新的大敌。改革开放虽然已经有30年的时间，但阻碍我们继续前进的仍然是形形色色的教条主义。因此，坚持继续解放思想、不断改革创新，仍然必须把反对教条主义作为我们的主要任务。当前，在我国政治和社会生活领域，主要存在着三种形式的教条主义。
其一，空谈坚持马克思主义，把马克思主义当成供人们顶礼膜拜的神圣教条，不懂得随着时代的变化、形势的发展，结合新的实际，推进理论创新，不断丰富和发展马克思主义。在现实生活中，每当遇到矛盾和问题，一些人要么说“经典作家早就说过”，是因为我们不遵循他们的教导才如此这样；要么说“经典作家没有说过”，我们不能做这个做那个等等。他们分不清哪些是必须长期坚持的马克思主义基本原理，哪些是需要结合新的实践丰富和发展的理论判断，哪些是必须破除的对马克思主义的教条式的理解，哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点。一些人采取“我注六经”或“六经注我”的方式，根据自己的“需要”任意剪裁经典作家的论述，或牵强附会现实社会生活与经典作家论述之间的关系；一些人把经典作家在特定历史条件下对社会主义和资本主义的阶段性认识当成他们关于社会主义的“最后结论”和对资本主义的“终极判决”，不知道随着时代的变迁和历史条件的变化，无论社会主义还是资本主义，其内容和形式也都发生了新的变化，都有一个要深入研究和重新认识的问题，等等。
其二，食洋不化，言必谈外国，迷信其他国家特别是西方发达资本主义国家的主流意识形态、政治制度、发展模式和政策主张，分不清哪些是属于人类文明共同成果的东西而应结合中国实际加以吸收和借鉴，哪些是植根于特定文化和制度环境中的东西而不能采取简单的“拿来主义”态度照抄照搬，哪些是反映资本主义本质属性和垄断资产阶级根本利益的东西而必须加以剖析和批判。一些人主张中国必须融入“世界文明的大潮”，认为只有西方的那一套政治经济制度才能发展中国；一些人先验地认为经济发达国家的体制机制就是当下世界最先进的，我国应该引进相应的体制机制或与其“对接”；一些人认为，中国完全可以根据政治经济体制或历史文化传统上的“相似性”，移植和请进其他国家的“成功”发展模式；一些人以为传统马克思主义和我们中国自己的概念和范畴体系对于目前的现实生活不再具有适应性、科学性，因而“洋话连篇”，满口西方概念和话语，等等。
其三，食古不化，对传统文化缺少批判和反思精神，以为凡是祖宗讲的就都是对的，凡是本民族的都是好的，分不清哪些是传统文化的精华应当继承和发展，哪些是带有浓重封建色彩的糟粕应该坚决拒斥。一些人认为，只有中国传统的东西才是中国最需要的，马克思主义和其他理论学说都是外来的，都不能根本解决中国的问题；一些人认为，中国共产党的先驱者领导的“五四运动”是对中国传统文化的反动，十月革命送来的马克思主义造成了中国文化的断裂；一些人认为，应该把儒家学说确立为中国传统文化的主体，确立为中国的国教，把孔子奉为儒教的教主；一些人认为，当下中国最需要做的是用儒家学说“儒化”中国社会，“儒化”中国共产党；一些人打着弘扬“国学”的旗号，主张大中小学生都应当向孔子和“传统文化”行跪拜礼，把诵读四书五经作为他们的第一课；一些人甚至主张改变目前教育体制，恢复旧时代的私塾，让学生穿戴旧时的学服，用旧时的课本，奉行旧时的师道尊严，等等。
解放思想就是实事求是，它要求我们在马克思主义的指导下，打破落后的传统观念和主观偏见的束缚，研究新情况，建立新体制，解决新问题；就是要反对思想僵化和因循守旧，使思想和实际相符合、主观和客观相符合。继续解放思想，推进党和国家各项事业不断从胜利走向胜利，同样要求我们根据时代的变化和实践的要求，更加自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。破除一切迷信，反对一切形式的教条主义，是坚持马克思主义指导地位的必然要求，也是继续解放思想的首要任务。
解放思想：永远没有休止符
社会实践没有止境，解放思想未有穷期。解放思想是一项永不休止的伟大工程，是人类历史发展的一个永恒主题。在一定意义上说，一部人类发展史就是思想不断解放的历史。解放思想既不可能成于一朝一夕，也不可能一劳永逸，更不可能一帆风顺。在一定历史阶段，无论任何人，无论任何国家、民族或政党，都不能声称已经完成思想解放的任务，都不能安享一定历史时期思想解放的阶段性成果。实践、认识，再实践、再认识，循环往复以至无穷，是人类认识客观世界的普遍规律。过去思想解放，不等于今天思想解放；今天思想解放，明天有可能陷入保守；在这个问题上思想解放，在那个问题上可能思想落后。实践常新，生活常新。在现实生活中，通常是旧的矛盾和问题解决了，又出现新的矛盾和问题。只有毫不动摇地坚持解放思想，才不会被抛在时代和实践的后面。
解放思想只有不彻底、不充分、不及时的问题，而永远不会有所谓“过度”和“过头”的问题。邓小平曾经指出，在一切工作中要真正坚持实事求是，就必须解放思想，认为解放思想已经到头了，甚至过头了，显然是不对的。解放思想，必须坚持马克思主义的指导地位，坚持中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系，坚持中国的根本政治制度和基本政治制度，坚持以解决中国的问题为中心，否则就不是真正的解放思想。借口解放思想，动摇马克思主义和中国特色社会主义理论体系的指导地位，以西方或古代某些学说取而代之；动摇中国根本和基本的政治经济制度，以西方的政治经济制度取而代之，等等，就不是解放思想，也不是什么“过头”“不过头”的问题了。
我们完全可以想象，在中国共产党领导下，坚持继续解放思想、不断改革创新，使整个中华民族的思想活力竞相迸发，中华大地的创新源泉充分涌流，那对已经站在新的历史起点之上的中华民族来说，将会迎来怎样一种让世界和人类震撼的局面！
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